始皇给他安排了一座宫殿，一座毗邻皇宫，规制宏大的宫殿群，作为帝国未来统治者的居所与办公之地。

    每日寅时末，天色未明，他便需起身，穿戴整齐，前往麒麟殿参加早朝，聆听国事议论，在父皇垂询时发表见解。

    退朝后，并非返回太子府休息，而是前往紧邻章台宫，新设的“太子议政堂”。

    那里已有数名属官，多为赢子夜自己在万世书院挑选的年轻干吏等候，将每日由皇帝处转来的那三成奏章文书整理归类。

    起初，赢子夜处理这些政务时格外审慎。

    他知道这是父皇的考验，也是他学习治国理政的实践。

    他逐字逐句阅读，反复思量，查阅相关律令典籍，甚至不时召来熟悉该领域事务的官员询问细节，方才在奏章上写下自己的初步处理意见。

    他的批注，条理清晰，逻辑严谨，既注重法度，也考虑人情。

    有时还会提出一些新颖但务实的解决思路，并非简单附和或机械批复。

    这些批注的奏章送回章台宫后，嬴政往往只是略作浏览，大多直接朱批“准太子议”或“依太子所拟行之”，偶尔会就某些细节提出不同看法或补充。

    但总体而言，放权与信任的意味十分明显。

    除了处理日常政务，调和诸子百家在朝堂与民间的关系，也成了赢子夜的重要课题。

    大秦虽以法立国，但经过赢子夜数年有意无意的引导与吸纳，百家Jing华已悄然渗透进帝国的方方面面。

    公输家的工匠Jing神与机关术助力军备民生。

    农家的耕种之法推广至新辟的西域屯田。

    医家的诊疗之术惠及军中与边民。

    兵家的韬略更是帝国武力的基石。

    就连曾经被视为“虚言”的Yin阳家、道家学说，也在观测天象，调理地气，乃至Jing神层面发挥着独特作用。

    而儒家，虽因淳于越等老臣在立储问题上的立场略显尴尬。

    但其教化lun理，规范礼仪的功能，亦不可或缺。

    赢子夜采取了“各取所长，明定职司，调和矛盾”的策略。

    他通过太子府、万世书院，让属官们与各学派在朝的代表人物保持沟通，肯定各家的贡献。

    同时，明确朝廷对不同领域的主导方向，避免一家独大或相互攻讦。

    对于学术争论，他鼓励在特定场合公开辩论，甚至为此在各郡县都设立了特别的机构，但不允许其影响朝廷决策与地方治理。

    渐渐地……

    一种在帝国法度框架下，百家相互补充，有序竞争的新生态开始形成。

    培养新一代人才，更是赢子夜着眼于未来的长远布局。

    毕竟，帝国的强盛不能只依赖老臣与功臣，需要源源不断的新鲜血ye。

    而在这方面，他做出了一个出人意表却又十分恰当的安排——

    奏请父皇，任命长公子扶苏，为新一任“万世书院”山长。

    因为万世书院经北疆、西域战火洗礼后，声望更隆！

    已不仅是大秦最高学府，更隐隐成为汇聚天下英才，融汇百家思想的学术圣地与人才摇篮。

    毕竟，天下科举的佼佼者都会入万世书院学习，而万世书院的佼佼者，则会登上龙虎榜，乃是帝国最优秀的拔尖人才汇聚地。

    其山长之位，非同小可。

    当赢子夜在朝堂上提出此议时，不少官员，尤其是那些曾支持扶苏的儒臣，先是错愕，随即眼中亮起希望的光芒！

    让长公子执掌书院。

    岂不是意味着儒家思想将在最高学府占据主导？

    甚至有人暗忖，这是否是太子对兄长的一种补偿或安抚？

    然而，接下来的发展，让这些人大跌眼镜，也让他们对扶苏有了全新的认识。

    扶苏欣然接受了任命。

    他没有将万世书院变成另一个只讲“仁义礼智信”的儒家私塾。

    相反，他展现出了一种令人惊叹的包容性与学术驾驭能力。

    自幼饱读诗书，深受儒家熏陶的扶苏，其学问根基确实在儒。

    但他并非迂腐的腐儒。

    经历了南疆战事之后，他亲眼见证了六弟如何以兼容并包的手段攻城略地，汇聚人才，治理国家。

    加上赢子夜有意识的引导与分享，以及祖龙略带严厉的谆谆教导，扶苏的视野与心胸早已悄然开阔！

    上任之初，他便召集书院各科教习。

    其中，囊括了百家Jing英。

    并宣布：“书院之立，旨在博采众长，培育通才，以应国家之需。”